在2020年中央電視台組織的《中華詩詞大賽》第七（qī）場，有（yǒu）這（zhè）樣一道題:請問（wèn）下列哪（nǎ）一項中（zhōng）的長度（dù）單位最長（zhǎng）？

A、“白發三（sān）千（qiān）丈”中的“丈”

B、“一片孤城萬仞山”中的“仞（rèn）”

C、“千尋鐵鎖沉江底”中的（de）“尋”

這道題的（de）正確（què）答（dá）案（àn）是A。古代“一丈”等於十尺，而“一仞”等於八尺（chǐ）(也有（yǒu）七（qī）尺之說)，“尋（xún）”與（yǔ）“仞”相當。而當時的答題者回答（dá）錯（cuò）誤，說明對（duì）古（gǔ）代長度計量單位（wèi）不熟悉。

長度（dù）單（dān）位很多，並（bìng）且在（zài）古代詩詞中經（jīng）常用到，為（wéi）中華（huá）詩（shī）詞增添（tiān）了很多（duō）光彩（cǎi）。為了更（gèng）好地理解中華詩詞，下（xià）麵就（jiù）中華詩詞中常用的長度計量單位做一介紹：

這三個（gè）計量單（dān）位在（zài）古代詩詞中較為常用（yòng）。唐代李白（bái）《秋（qiū）浦歌》大家最為熟悉:“白發（fā）三千丈，緣愁似（sì）個長。不知明鏡裏，何處得（dé）秋霜。”丈，《漢（hàn）書·律曆誌》:“十尺為丈。”古典詩歌中（zhōng）描寫愁的很多，有以山喻愁（chóu）者，如杜少陵的“憂端如（rú）山來”；有以水喻愁者，如李頎（qí）的“請（qǐng）量（liàng）東海水，看（kàn）取淺深愁”。而李白（bái）獨辟蹊徑，以“白發三千丈”之長比喻愁之深之重。人們不但不會因（yīn）“三千（qiān）丈”的無理（lǐ）而見怪詩（shī）人，相反會由衷讚賞這（zhè）出乎（hū）常（cháng）情而又入心的（de）奇句，感到詩人的長歎疾呼實堪同情。

唐（táng）朝劉（liú）禹錫《西（xī）塞山懷古》中講:“王（wáng）濬樓船下益州（zhōu），金（jīn）陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人（rén）世幾回傷往事（shì），山形依舊（jiù）枕寒流。今逢四海為家（jiā）日，故壘（lěi）蕭（xiāo）蕭（xiāo）蘆荻秋。”其中尋，《小（xiǎo）爾雅》雲:“尋，舒兩肱也。”《大戴禮記》雲:“舒（shū）肘知（zhī）尋。”《說文》又講:“度人之兩臂為尋，八尺也。”詩中用“千（qiān）尋”形容鐵鎖（suǒ）之（zhī）長，暗喻大江之深。有人（rén）直接譯為“千丈”是不準確的。劉禹錫的《烏衣（yī）巷（xiàng）》:“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口（kǒu）夕陽斜。舊時王謝堂（táng）前燕，飛入尋常百姓（xìng）家。”其中尋、常原都是長度計量單位，《小爾雅》雲（yún）:“倍尋謂之常”。一尋為（wéi）八尺（chǐ），一常（cháng）等（děng）於兩（liǎng）尋，等於十六（liù）尺。經過不斷發展，尋常變成了普通的意思。

唐代王（wáng）之渙《涼州詞（cí）二首（shǒu）·其一》最（zuì）為廣泛（fàn）流（liú）傳:“黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞（rèn）山。羌笛（dí）何須怨楊柳，春風不度玉（yù）門關。”仞（rèn），《說文》雲:“伸臂一尋八尺，從（cóng）人，仞聲。”《正字通》“仞”字（zì）下雲:“古（gǔ）以周八尺（chǐ）為仞。中（zhōng）人之身長八尺，兩臂尋之亦八尺，兩足步（bù）之亦（yì）八（bā）尺，度高深以仞（rèn），度長短以（yǐ）尋，度地以步。”用（yòng）“萬（wàn）仞”來表示很（hěn）高的山（shān）。“仞（rèn）”在古詩詞中一般都用來形容（róng）山的高（gāo）大。再如宋代陸（lù）遊《秋夜將曉出籬門迎涼（liáng）有感（gǎn）二首》中有（yǒu）一句（jù）:“三萬裏河東入（rù）海，五千仞（rèn）嶽（yuè）上摩天。”用來形容華山之高。

咫（zhǐ）、尺

 “咫、尺”這兩（liǎng）個長度計量單位在（zài）古詩中經（jīng）常（cháng）用到，據（jù）不（bú）完全統計多達200餘（yú）首。宋代楊萬裏的《初秋行圃》:“落日無情最（zuì）有情（qíng），遍催萬樹暮蟬鳴。聽來咫（zhǐ）尺無（wú）尋處（chù），尋到（dào）旁（páng）邊卻（què）不聲（shēng）。”其中講到（dào）“咫尺”，說蟬的聲音聽起來很近，可走（zǒu）到旁邊卻（què）又不發聲了。唐代韋莊的《浣溪沙·夜夜相（xiàng）思更漏殘》:“夜夜相思（sī）更漏（lòu）殘，傷心明月憑闌幹，想君思我錦衾寒。咫尺畫堂深似海，憶來惟把舊書看（kàn），幾時攜手入長安？”詩中（zhōng）用“咫尺”形容畫堂的深就像大（dà）海一樣，暗中比（bǐ）喻雖有（yǒu）咫尺但（dàn）思（sī）念很深。

古代多以人（rén）體的某個部位或某段長度作為長度計量（liàng）單位，如尺。尺，《大戴禮記》和（hé）《孔子家語》中講:“布（bù）手知尺（chǐ）”，也就是說（shuō）:一尺為一個成人張開手後，大拇指指（zhǐ）尖與食指(也有人（rén）說是中（zhōng）指)指尖間（jiān）的（de）長度距離。咫，《說文》中解釋（shì）為:“中年婦（fù）人手長八寸謂之咫，周（zhōu）尺也。”也就是說:一咫為中年婦（fù）女的大（dà）拇指指（zhǐ）尖與食指（zhǐ）(或中指)指尖間的長度距離，大約相當於八寸（cùn），這（zhè）也和周朝的一（yī）尺差不多（duō）。

 “尺”在（zài）古代詩（shī）詞中有時也代表“尺子（zǐ）”，即測（cè）量長度的工具。唐代陸複禮的《試中和（hé）節（jiē）詔賜（cì）公卿尺詩》:“春仲令初吉，歡娛樂大（dà）中。皇恩貞（zhēn）百度，寶尺（chǐ）賜群公。欲（yù）使方隅法（fǎ），還（hái）令規矩同。捧觀珍（zhēn）質麗（lì），拜受（shòu）聖恩崇。如荷丘山重（chóng），思酬方寸功。從茲度天（tiān）地，與國慶無窮。”在這首詩中“尺”代表（biǎo）“尺子（zǐ）”，用尺（chǐ）子量天度（dù）地。尺子也代表規矩(矩:直角尺)，即規則、準則、律（lǜ）法等（děng）。《唐六典》記載，在唐朝，每年到中和節（jiē）(即二月初二)，朝廷常常以“尺（chǐ）”作為最貴重禮物，贈送給朝廷軍政要臣及各（gè）國（guó）使節。其寓意（yì）是:統治者訂立了法度（dù），要求群臣“均權衡,一度量”，用統一（yī）的（de）法度（dù）維護國家的統一和長（zhǎng）治久安。同時（shí）也（yě）要求各大臣公平公正辦事。而接受恩賜（cì）的大臣，得到（dào）這類製作精良、精美（měi）絕倫的紅、綠牙尺或鎏（liú）金鍍銀的刻（kè）花尺（chǐ）時，都（dōu）受寵（chǒng）若驚、感激涕零，常常吟詩作（zuò）賦表達誓死效（xiào）忠朝廷（tíng）的決心（xīn）。

分、寸

“分（fèn）、寸（cùn）”在尺（chǐ）度上（shàng）較（jiào）小（xiǎo），成語“把（bǎ）握分寸”就是指細小的（de）地方都要把握好，不（bú）能超出“分、寸”界限。唐代韓愈在《聽（tīng）穎師彈琴》寫道（dào）:“昵昵兒女語，恩怨相爾汝（rǔ）。劃然變軒昂，勇士赴敵場。浮（fú）雲柳絮（xù）無根蒂，天地闊遠（yuǎn）隨飛揚。喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。躋（jī）攀分寸（cùn）不可（kě）上（shàng），失（shī）勢一落千丈強。嗟餘有兩耳，未（wèi）省聽（tīng）絲（sī）篁。”意思是（shì）說:琴聲（shēng）一會兒如一對兒女（nǚ）耳鬢廝磨、互訴衷腸，一會兒如戰場（chǎng）勇士騎馬殺敵擒王。一會兒又如浮雲、柳（liǔ）絮漂（piāo）浮不定，在這廣闊天地（dì）之間悠悠揚揚。暮然又像百鳥（niǎo）齊鳴，啁啾不已，一隻鳳凰翩然高舉，引吭長鳴。登攀時（shí）一（yī）寸一分也不能再上（shàng）升，失勢後一（yī）落千（qiān）丈還有（yǒu）餘。慚愧呀我空有耳朵一雙，還是無法理解琴聲真（zhēn）正的（de）意境（jìng）。詩中用“分寸”來表示攀高時恰到好處，一寸也（yě）不多（duō）上。

寸（cùn），《說文》:“十分也，人手（shǒu）卻一寸動脈謂（wèi）之（zhī）寸口，從又（yòu）一。”分，《說文》雲:“十發（fā）為程，十程為分。”《隋（suí）書》引《易緯通卦驗（yàn）》雲:“十（shí）馬尾為一分。”《漢（hàn）書·律曆誌》講:“一（yī）黍之（zhī）廣，一為一分（fèn）。”從上（shàng）麵可以看出古代“分、寸”的定義以及它們之（zhī）間的關（guān）係:十（shí）分等於一寸。宋代（dài）樓鑰《吳參議達觀（guān）齋（zhāi）》中有這樣（yàng）一句（jù）詩:“世人顛倒名利（lì）途，躋攀分寸爭錙銖（zhū）。”詩中（zhōng）“分（fèn）寸”、“錙銖”都是指很小（xiǎo）或很（hěn）少的東西(注:古代100個黍粒重為1銖，6銖等（děng）於（yú）1錙，即600個黍粒的重量（liàng）)。

跬（kuǐ）、步

清代蒲鬆齡（líng）的（de）《促織》最後一段這樣講:“天子偶用（yòng）一物，未必不過此已忘（wàng），而奉行者即（jí）為定例。加以（yǐ）官貪吏虐，民日貼婦賣兒，更無休止。故天（tiān）子（zǐ）一跬步，皆（jiē）關民命，不可忽也。”意思（sī）是說（shuō）:天子的一個愛好、一個想法、一件事（shì）情（qíng），都關乎（hū）著人民的生命安全，決不可忽視。這（zhè）裏的跬步（bù）指很小的一件事。

 “跬（kuǐ）、步”在古（gǔ）詩詞（cí）中經常連用。《小爾（ěr）雅》講:“跬，一舉（jǔ）足（zú），倍跬謂之步。”而步（bù）一般又（yòu）以尺為（wéi）基本單位（wèi）。《史記·秦始皇本紀》:“數（shù）以六為（wéi）紀……六（liù）尺（chǐ）為步”。漢以後由於尺的長度不斷變化，唐（táng）朝又定義了（le）“五尺（chǐ）為步（bù）”。我們最為熟（shú）悉的是“不積跬步無（wú）以（yǐ）至（zhì）千裏（lǐ）”。這樣的（de）詩詞還有很多（duō），如《淮南（nán）子·說林訓》:“跬步不休，跛（bǒ）鱉千裏；累積不輟，可成丘阜。”意思是:半步半步不停（tíng）地前進，即使跛腳的鱉也能行走千裏之遠；十個黍粒十個（gè）黍粒(一累為（wéi）十（shí）個黍粒的（de）重量)地堆積而不停止，就（jiù）可以（yǐ）堆（duī）積成小山。

裏

裏（lǐ）在古代詩（shī）詞中用得也較多，多表示道路的長短。唐代杜牧的《江南春》:“千裏鶯啼綠（lǜ）映（yìng）紅，水村山郭（guō）酒旗風。南朝四百八十（shí）寺，多少樓台煙（yān）雨中”。這裏（lǐ）的“千裏”是指很（hěn）長的路上鳥（niǎo）兒鳴（míng）叫，兩（liǎng）邊鮮花綠葉（yè）相（xiàng）互映襯，非常美麗。再如清代納蘭性德的（de）《浣溪（xī）沙·十（shí）裏湖光（guāng）載酒遊（yóu）》:“十（shí）裏湖（hú）光載酒遊，青簾低映白（bái）蘋洲。西風聽徹（chè）采菱謳。沙（shā）岸有時雙袖擁，畫船（chuán）何處（chù）一竿（gān）收。歸來無語晚妝樓。”其（qí）中用“十裏”來形容湖麵廣闊，也反映出內（nèi）心的（de）豁朗（lǎng），所以要“載酒（jiǔ）遊”。

其實，最初的（de）“裏（lǐ）”並（bìng）不表示長度，而表示長方形的居住地。《說文》段注講:“裏，居（jū）也。二十五家為裏……遂人曰，五家（jiā）為鄰，五（wǔ）鄰為裏。”《漢書·食貨誌》講:古（gǔ）者“建步立畝……畝百（bǎi）為夫（fū），夫三為屋，屋三（sān）為井，井方一（yī）裏，是為九夫。”以上可以看（kàn）出，“裏”代（dài）表的是“長（zhǎng）方之居”，後來逐漸轉為指路（lù）的（de）長度。

毫厘、忽（hū）微

毫厘在詩（shī）詞（cí）中用得最多、最為有名的（de）一句就是《增廣賢文·上集（jí）》中的“差之毫厘，失之千裏”。意思是:開始時雖然相差很微小（xiǎo），結果會（huì）造（zào）成（chéng）很大的錯誤。《呻吟語·卷一·禮集·性（xìng）命》中（zhōng）講:“先天（tiān）之氣，發泄處不過毫厘；後天（tiān）之氣，擴充之（zhī），必極分量。”意思是:每（měi）個人先天的氣質，可以發揚（yáng）的地方隻不過（guò）是一點點（diǎn）而已；然（rán）而，通過後（hòu）天（tiān）養成的（de）氣質，必然能夠達（dá）到至（zhì）高無上（shàng）的（de）境界。

宋代（dài）歐陽修《伶官傳序》最後一（yī）段（duàn）寫道:“故方其盛也，舉天下之豪傑莫能（néng）與之爭（zhēng）；及其衰也（yě），數十伶人困之（zhī），而身死國滅，為天（tiān）下笑。夫禍患常積於忽微（wēi），而智勇多（duō）困於（yú）所溺，豈獨伶人也哉!”意思是說:(一個人)當他強（qiáng）盛時，普天下的豪傑，都不能跟他抗（kàng）爭；等到（dào）他（tā）衰敗時，幾十個普通（tōng）人圍困他，就自己喪命；國家滅亡，被天下人譏（jī）笑。可見（jiàn）禍患常（cháng）常是（shì）由微（wēi）小的（de）事情積累（lèi）而成的，聰（cōng）明勇敢的人反而常（cháng）被（bèi）所溺愛的人或事困擾。這（zhè）裏講（jiǎng）的“忽（hū）微”指非常（cháng）小（xiǎo）的（de）意思。

賈誼《新書·六術篇》雲:“數（shù）度之始，始（shǐ）於（yú）微細（xì）。有形（xíng）之物，莫細（xì）於毫。是故立一毫以為度始（shǐ），十毫為發（fā），十發（fā）為厘，十厘為分，十分（fèn）為寸，十寸為（wéi）尺（chǐ），備於六。故先王以為天下事用也。”《孫（sūn）子（zǐ）算經》:“蠶（cán）吐絲為忽，十忽為一秒，十秒為一毫（háo），十毫為一厘，十（shí）厘為一分，十分（fèn）為一寸，十寸為（wéi）一（yī）尺（chǐ），十（shí）尺為一丈（zhàng），十（shí）丈為一（yī）引，五十尺（chǐ）為一（yī）端，四十尺為一匹（pǐ），六尺為一步，二百（bǎi）四十（shí）步為一畝，三（sān）百（bǎi）步為一裏。”《孫子算經》也講:“蠶（cán）吐絲為（wéi）忽，十（shí）忽為一（yī）秒（miǎo），十秒為一毫，十毫為一厘，十厘為一（yī）分”。

到了明代，忽以下增加了微、纖兩個小單位，一忽等於十微，一微等於十纖。清（qīng）代《數理精蘊》中（zhōng），長度（dù）計量（liàng）單（dān）位自纖以下又繼續增（zēng）加了（le）沙（shā）、塵、埃、渺、模糊、逡巡、須（xū）臾、瞬息（xī）、彈指、刹那、六德、虛（xū）空、清淨等多個（gè）單（dān）位，亦均為十進製，但生活中幾乎（hū）不（bú）用。

本文刊發於《中國計量》雜誌2020年第9期

作者：中國計量測（cè）試學會  張佳楠